✅بنا بر روایات فراوان ، عنوان “شهید” بر کسی جز آن که بر مذهب حق شیعه اثناعشری باشد، منطبق نمیگردد.
برای نمونه به برخی از این روایات اشاره میکنیم:
1. از امام صادق علیه السلام با دو سند مستقل چنین نقل شده:
راوی از آن حضرت پیرامون مرزبانانی که کشته می شوند سؤال می پرسد، حضرت می فرمایند به خداوند سوگند که تنها شیعیان ما شهید محسوب می شوند حتی اگر در بستر خود بمیرند.
📚المحاسن،ج1، ص: 164؛ تهذيب الأحكام؛ ج6 ؛ ص125
2. امام سجاد علیه السلام در ذیل آیه شریفه”الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِم” فرموند: این آیه مختص به ما و شیعیان ماست.
📚تهذيب الأحكام، ج6، ص: 167
3. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله:
یاعلی! اگر بنده ای به اندازه عمر حضرت نوح عبادت کند و به اندازه کوه احد طلا انفاق کند و هزار حج انجام دهد و درانتها مظلومانه کشته شود اما ولایت تو را نداشته باشد، بوی بهشت را هم استشمام نمی کند! ( نکته: حضرت نفرمودند: شهید شود بلکه فرمودند کشته شود)
📚 مناقب ابن شهرآشوب، ج3، ص: 198
🔻پی نوشت:ممکن است گفته شود برخی از کشته شدگان، معذور بوده و به اصطلاح مستضعف یاجاهلِ قاصرند.
پاسخ آن است که معذور بودن – در فرض صحت – تنها سبب می شود که خداوند با ایشان معامله افراد غیرمعذور را نکند وطبق برخی روایات قضاوت آن با خود خداوند متعال است.
اما این معذوریت سبب صحت انطباق عناوینی که مختص به شیعه می باشد، نمی گردد و عنوان شهید نیز از همین عناوین است.
🔸عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَمَسْعُودٍ عَنْ ايامالبيض مَا سَبَبُهَا وَ كَيْفَ سَمِعْتَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلّياللهعليهوآله يَقُولُ: إنَّ آدَمَ لَمَّا عَصَى رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ لَدُنِ الْعَرْشِ: يَا آدَمُ! اخْرُجْ مِنْ جِوَارِي، فَإنَّهُ لَا يُجَاوِرُنِي أَحَدٌ عَصَانِي، فَبَكَى وَ بَكَتِ الْمَلَائِكَةُ، فَبَعَثَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ إلَيْهِ جَبْرَئِيلَ فَأَهْبَطَهُ إلَى الْأَرْضِ مُسْوَدّاً، فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ضَجَّتْ وَ بَكَتْ وَ انْتَحَبَتْ وَ قَالَتْ: يَا رَبِّ! خَلْقاً خَلَقْتَهُ وَ نَفَخْتَ فِيهِ مِنْ رُوْحِكَ وَ أَسْجَدْتَ لَهُ مَلَائِكَتَكَ، بِذَنْبٍ وَاحِدٍ حَوَّلْتَ بَيَاضَهُ سَوَاداً! فَنَادَاهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: صُمْ لِرَبِّكَ الْيَوْمَ، فَصَامَ فَوَافَقَ يَوْمَ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ فَذَهَبَ ثُلُثُ السَّوَادِ، ثُمَّ نُودِيَ يَوْمَ الرَّابِعَ عَشَرَ أَنْ صُمْ لِرَبِّكَ الْيَوْمَ، فَصَامَ فَذَهَبَ ثُلُثَا السَّوَادِ، ثُمَّ نُودِيَ فِي يَوْمِ خَمْسَةَ عَشَرَ بِالصِّيَامِ، فَصَامَ وَ قَدْ ذَهَبَ السَّوَادُ كُلُّهُ. فَسُمِّيَتْ أيّامَالبِيضِ لِلَّذِي رَدَّ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ عَلَى آدَمَ مِنْ بَيَاضِهِ، ثُمَّ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: يَا آدَمُ! هَذِهِ الثَّلَاثَةُ أَيَّامٍ جَعَلْتُهَا لَكَ وَ لِوُلْدِكَ، مَنْ صَامَهَا فِي كُلِّ شَهْرٍ فَإنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ.
🔹ابنمسعود گفت: از نبىّ اكرم صلّىاللهعليهوآله شنيدم كه میفرمودند: هنگامى كه حضرت آدم عليهالسلام عصيان پروردگارش را نمود، منادى از عرش ندا داد: اى آدم! از جوار رحمت من بيرون شو، زيرا كسى كه عصيان مرا كند در جوار من جاي نخواهد داشت. حضرت آدم گريست و فرشتگان نيز گريستند، پس حق عزّوجل جبرئيل را نزد حضرت آدم حضرت آدم عليهالسلام را با اين هيئت ديدند به ضجّه در آمده و گريستند و سخت ناليده و به درگاه حق تعالى عرضه داشتند: پروردگارا! مخلوقى را آفريدى و از روح خود در او دميدى و فرشتگانت را به سجده كردنش امر نمودى، حال با يك گناه رنگ سفيدش را به سياهى مبدّل فرمودى! منادى از آسمان ندا كرد: اي آدم! امروز را براى پروردگارت روزه بگير. حضرت آدم عليهالسلام آن روز را كه موافق با روز سيزدهم از ماه بود روزه گرفت، پس يک سوم از سياهى حضرت آدم محو و زائل گشت. سپس منادى در روز چهاردهم نداء كرد: امروز را براى پروردگارت روزه بگير. حضرت آدم عليهالسلام آن روزه را هم روزه گرفت و يک سوم ديگر از سياهى زائل گرديد. روز پانزدهم باز منادى نداء كرد و حضرتش را به گرفتن روزه دعوت نمود. حضرت آدم آن روز را هم روزه گرفت و يک سوم ديگرش نيز سفيد گشت و بدين ترتيب تمام سياهى او زائل گرديد، و به همين دليل اين ايّام به ايّام البيض موسوم شد، زيرا در همين ايّام حق تعالى سفيدى حضرت آدم را به وى بازگرداند. سپس منادى از آسمان نداء كرد: اى آدم! اين سه روز را براى تو و فرزندانت قرار دادم. كسى كه اين ايّام را در هر ماه روزه بدارد گويا تمام دهر را روزه گرفته است
—————————————————
📚 بحارالأنوار، ج 97، ص97
سؤال
حاج آقا سلام علیکم با آرزوی قبولی طاعات سوالی داشتم
این روضه هایی تو کانالتون گذاشتید با هشتک #لحظه_افطار_با_امام_زمان_بگرییم
قبلا نشنیده بودم جایی گفته باشند از آداب افطار ،گریه بر امام حسین علیه السلام است ‘ شما این را از کجا آورید و مستندتان چیست ؟
پاسخ سؤال
علیکم السلام ورحمة الله و برکاته
مرحوم سید بن طاووس در کتاب لهوف صفحه ۱۲۱ چنین نقل مینماید:
…فإذا حضر علی بن الحسین علیه السلام الافطار جاءه غلامه بطعامه و شرابه فیضعه بین یدیه و یقول کل یا مولای
فیقول قتل ابن رسول الله جائعا قتل ابن رسول الله عطشانا
فلایزال یکرر ذلک و یبکی حتی یبل طعامه من دموعه فلم یزل کذلک حتی لحق بالله
هنگامی که غلام امام سجاد علیه السلام افطار ایشان را حاضر مینمود و عرض میکرد ای آقای من میل کنید
حضرت میفرمودند فرزند رسول خدا گرسنه و تشنه شهید شد و آنقدر این جمله را تکرار میکردند و می گریستند که افطار حضرت از اشک چشمشان خیس میشد .
و تا آخر عمر شریف سیره امام سجاد علیه السلام اینچنین بود .
سوال
با سلام خدمت شما استاد گرامی
جسارتا حضرتعالی در مجالس شب نوزدهم اشاره ای به حضور امام حسین علیه السلام در مسجد کوفه قبل و پس از ضربت خوردن امیر المومنین علیه السلام نکردید در حالی که به احوال امام مجتبی و دیگر فرزندان امیرالمومنین در آن هنگام اشاره فرمودید .
این عدم ذکر شما علت خاصی دارد؟
پاسخ سوال
علیکم السلام ورحمة الله و برکاته
از حدیثی که در کتاب شریف کافی بخش فروع آمده چنین فهمیده میشود که امام حسین علیه السلام آن هنگام در شهر مدائن تشریف داشتند
متن حدیث :
لَمَّا أُصِيبَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَعَى اَلْحَسَنُ إِلَى اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ بِالْمَدَائِنِ فَلَمَّا قَرَأَ اَلْكِتَابَ قَالَ يَا لَهَا مِنْ مُصِيبَةٍ مَا أَعْظَمَهَا مَعَ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ مَنْ أُصِيبَ مِنْكُمْ بِمُصِيبَةٍ فَلْيَذْكُرْ مُصَابَهُ بِي فَإِنَّهُ لَنْ يُصَابَ بِمُصِيبَةٍ أَعْظَمَ مِنْهَا وَ صَدَقَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ .
ترجمه حدیث
راوى گويد: هنگامى كه امير مؤمنان على عليه السّلام به شهادت رسيد، امام حسن عليه السّلام خبر شهادت آن حضرت را (طى نامهاى) به امام حسين عليه السّلام – كه در مداين بود – رسانيد. وقتى امام حسين عليه السّلام نامه را خواند فرمود: اين مصيبت را بنگريد كه چقدر بزرگ است؟ با اينكه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود:«هر كس به مصيبتى مبتلا شد، مصيبت وفات مرا به ياد آورد؛ زيرا كه او هرگز به مصيبتى بالاتر از اين مصيبت نمىرسد» و به راستى كه پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله راست فرمود.
مرحوم علامه مجلسی در کتاب شریف مرآة العقول ذیل این حدیث چنین میفرماید:
…و يدل على أن الحسين عليه السلام لم يكن حاضرا في الكوفة عند قضية أبيه صلوات الله عليه
در پایان باید عرض کنم از روایاتی که به حضور امام حسین علیه السلام نزد بستر امیرالمومنین و در تشییع پیکر مبارک ایشان اشاره دارد، فهمیده میشود که حضرت خود را با طی الأرض به کوفه رسانده اند .والله العالم